הצגת המקור של הדף "ביאור:בראשית א י"

{{סיכום על פסוק|בראשית|א|א ט|י|א יא|הבהרה=כן
|ציטוט=וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לַיַּבָּשָׁה 'אֶרֶץ', וּלְמִקְוֵה הַמַּיִם קָרָא 'יַמִּים'; וַיַּרְא אֱלֹהִים כִּי טוֹב.
|תרגום=- '''ואלהים קרא ל'''איזור ה'''יבש''' של העולם בשם '''ארץ''', ו'''קרא ל'''איזור שבו '''נקוו''' (נאספו) '''המים''' בשם '''ימים'''.
{{ררר}}
'''ואלהים ראה ש'''ההפרדה הזאת בין יבשה לבין מים היא '''טוב'''ה.
}}

== וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לַיַּבָּשָׁה אֶרֶץ - הרי הארץ כבר נזכרה בפסוקים א-ב?! ==
1. בפסוק ב הביטוי '''ארץ''' מציין את הכלל - כל כדור-הארץ עם כל החומרים שהיו בו כולל המים. בפסוק 
בפסוק שלנו נאמר שה' הבדיל לטובה חלק מסויים של הארץ - החלק היבש שלה ('''היבשה''') - וקרא לחלק זה בשם של הכלל '''ארץ''', כי {{צפב|כי אמנם זה החלק היה עקר המכוון מכלם, כאמרו {{צמ|לשבת יצרה|ישעיהו מה יח}}|ספורנו}}, {{צפב|כי בעבורה נבראו, שתהיה ישוב לאדם, שאין בתחתונים מכיר בוראו זולתו|רמב"ן}}. 
וייתכן שהשורש "ארצ" קשור לשורש "רצה" והוא מבטא את הרצון האלהי.

פירוש זה משתלב ברעיון הכללי של פרשת הבריאה שהוא ההבדלה בין טוב לפחות טוב: ה' ראה שהאור טוב  והבדיל אותו מהחושך ([[ביאור:בראשית א ד|פסוק ד]]), ראה שהיבשה טובה והבדיל אותה מהים ([[ביאור:בראשית א ט|פסוק ט]]), וכו'. הקריאה ממשיכה את ההבדלה ומדגישה את נתינת התפקיד הייחודי לכל אחד מהחלקים הנבדלים; ראו [[ביאור:קריאות ושמות בבריאת העולם]].

== למה אֶרֶץ ביחיד ויַמִּים ברבים? ==
ייתכן שהפסוק רומז שבעבר היתה רק '''ארץ''' (יבשת) אחת - {{וק|פנגיאה}}.

לעומת זאת, '''ימים''' יש הרבה - בנוסף לים המקיף את כל הארץ, יש גם ימות ואגמים בתוך הארץ.

== וַיַּרְא אֱלֹהִים כִּי טוֹב ==
מה זה "טוב" ומה ההבדל בינו לבין "טוב מאד"?  - ראו [[ביאור:וירא אלהים כי טוב]].

ההפרדה הטבעית בין יבשה למים היא טובה בעיני ה', ולכן ראוי לשמור עליה - לא להציף את היבשה ולא לייבש את הים; ראו [[ביאור:וירא אלהים כי טוב]].

{{סיכום על פסוק|בראשית|א|א ט|י|א יא|קטגוריה=1}}